發現台灣之美

　八家將和官將首陣頭常見於廟會，尤其是供奉主神「王爺、將軍」廟宇，每年遶境進香一定會看到祂們的出現。八家將與官將首是台灣特有的宗教文化，也是神明進香最引人注目的陣頭。

　2017年台北世大閉運會，樂手戴上八家將臉譜與陣頭站上舞台，配上嗩吶、鑼鼓交織為一曲「眾神護台灣」，被觀眾譽為世大運最精采的表演，同時也引起國際的矚目，被評為台灣最美麗的陣頭。

　據國立台中教育大學台灣語文學系專任副教授林茂賢說，目前歷史最淵久的「八家將」有近三百年歷史，起源於台南白龍庵的五福大帝信仰；相傳為明末清初遷徙來台的信眾，仿照中國大陸福州市白龍庵的壁畫，將神明身邊的兵將形象化做臉譜，扮演成神明出巡時協助開路與執行任務的兵將，共有春夏秋冬等四位大神，配合文、武判官，與押解犯人的甘、柳、范、謝四位將軍，主要十位成員，故有「什家將」之稱，後來被具有刑罰、司法性質的城隍、王爺信仰吸收，因任務性質省略了文、武兩位判官，縮減成八位，成為現在南部流傳最廣的八家將陣頭。

　八家將以八個人為一個單位，雙雙對對、陣型多變，動作較為陰柔，因為受到南部的歌仔戲等戲曲影響，服裝也不時可見到「水袖」等戲劇元素，最知名的角色為黑白將軍。（參考林茂賢副教授專訪）

七爺謝將軍、八爺范將軍與甘、柳將軍的「甘柳拱乾坤」陣型。（↑）

甘、柳將軍手持法器「板批」（上圖前面手持竹刀之兩者），

與七爺謝將軍、八爺范將軍，四個人成一組，為「甘柳拱乾坤」陣型。（↑）

日後再看到七、八爺和甘、柳將軍等四個人，便知是在作「甘柳拱乾坤」陣型的演出。（↑）

　護香擔：八家將出陣中最常看到的護香擔儀式（↑），八家將具有驅除鬼魅和掃除邪害的能力，所以許多宮廟都會恭請八家將來保護香擔；對進香廟宇來說，香擔裡的香火是極其重要的聖物，深怕在進香中被邪靈搶走，而八家將是神界的特勤部隊，鬼魅與邪穢都不敢接近祂們。

　八家將是穿梭陰陽界的部隊，目的是驅逐瘟疫、捉拿鬼魅、除煞保安。祂們在出巡過程中，為了不讓鬼魅識破是由人所扮演，因此在演出中，他們皆噤口不語，所以八家將演出護香擔儀式，並非只是藝術性的表演，而是宗教性甚強的扮神陣頭，民眾觀賞他們演出或拍照時，切忌喧嘩。

八家將（↑）與官將首（↓）可從人數、陣型、步法，以及最明顯的面譜作區分。

〝台灣陣頭之美–官將首臉譜〞

　官將首的臉譜青面獠牙、配戴眉毛和鬢角毛髮，手持虎牌、枷鎖、令籤、三叉，他們通常以三人為基本陣型，每走三步就會一跺腳，展現出猙獰和威武的形象，以威嚇妖魔鬼怪。

手持兵器，以孫悟空造型打扮的官將首臉譜。（↑）

　台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢說，官將首盛行於北台灣，起源於新莊地藏庵，相傳地藏庵早年為亂葬崗，不時有好兄弟作亂，故設立大眾爺廟管理，並請來地藏王菩薩以慈悲心度化好兄弟。官將首即為地藏王菩薩身邊的鬼王增、損將軍，陣型正中央有鬼王損將軍持叉坐陣，護衛主神。

　為了陣形演練的對稱與巡邏需求，將鬼王增化身為兩人，形成三人一組的原始陣型，後陸續添加引路童子，虎頭鍘將軍等角色，故也有五、七人為單數陣型編制；因人數較少，傳承相對方便。官將首肢體動作為呈現軍隊的威儀，採兩步虛、一步重，每走三步就有一次用力跺地板，步伐相當陽剛。